1. 真实的智慧包含两个方面,认识神和认识基督,对吗?
2. 真实的智慧包含两个方面,认识神和认识人,对吗?
5. 我们必须先讨论认识神,然后再讨论认识自己,对吗?
6. 我们必须先讨论认识自己,然后再讨论认识神,对吗?
7. 我们越认识自己的卑微、贫乏与渺小,就越认识神的伟大、丰富与崇高,对吗?
8. 我们越认识神的伟大、丰富与崇高,就越认识自己的卑微、贫乏与渺小,对吗?
9. 认识神的意思是不但要意识到神的存在,也要认识神如何使人得益处,对吗?
10. 第一单元中提到的“认识”是指着基督徒重生得救对神的认识,对吗?
11. 第一单元中提到的“认识,是指起初被造的时候原有的那种单纯的认识,对吗?
12. 神若不主动启示祂自己,人就无法认识神,对吗?
13. 即便神不主动启示祂自己,人也能够认识神,对吗?
14. 神显明祂自己是藉着普遍启示与特殊启示两种方式,对吗?
15. 神显明祂自己是藉着自然启示与超自然启示两种方法,对吗?
16. 普遍启示就是自然启示,特殊启示就是超自然启示,对吗?
17. 普遍启示里有自然启示也有超自然启示,对吗?
18. 特殊启示里有超自然启示也有自然启示,对吗?
19. 普遍启示和特殊启示赐予的对象都是全人类,对吗?
20. 普遍启示的对象是全人类,而特殊启示的对象是选民,对吗?
21. 普遍启示从人领受的角度而言也可称为普遍恩典,对吗?
22. 特殊启示从人领受的角度而言也可称为特殊恩典,对吗?
23. 领受普遍恩典的人,同时也领受了文化使命,对吗?
24. 领受特殊恩典的人,同时也领受了福音使命,对吗?
25. 普遍启示可以让我们认识到基督是救赎主,对吗?
26. 特殊启示也可以让我们认识到上帝是创造主,对吗?
27. 普遍启示通常是指上帝藉着创造之工向人类显明祂自己,对吗?
28. 不仅人类可以看见上帝的创造之工,动物也能看见,对吗?
29. 人类可以通过阅读创造之工这个课本来认识上帝,对吗?
30. 动物也可以通过阅读创造之工这个课本来认识上帝,对吗?
31. 动物虽然能看见创造之工,但却无法通过创造之工认识上帝,对吗?
32. 在所有被造物中唯独人类可以透过阅读创造之工来认识神,对吗?
35. 上帝的形象通常是指真理、仁义、圣洁,对吗?
38. 人可以通过上帝所创造的理性来认识神,对吗?
39. 认识神不仅包括理性上的认识,也包括意志、情感上对神的顺服与爱,对吗?
40. 普遍启示是指神藉着人内在的天然之光、创造与护理之工向人类显明祂自己,对吗?
41. 人因着堕落,无法藉着天然之光、创造与护理之工认识神以致得救,对吗?
42. 神亲自将某种对他威严的认识安置在所有人的心里,对吗?
45. 即便最不开化的原始部落,也知道有一位神,对吗?
47. 神在每个人的心里都播撒了宗教的种子,对吗?
49. 因为人有认识神的本能,所以每个人都可以不用通过听道就能认识基督,对吗?
50. 即便人有认识神的本能,也无法通过普遍启示认识基督,对吗?
51. 人不但有认识神的本能,还能够认识到这位神是公义、圣洁、慈爱的,对吗?
52. 人能够认识到神是公义、圣洁、慈爱的,是因为神刻在人心里的律法,对吗?
53. 人在被造的时候,上帝就将律法刻在人的心里,对吗?
55. 刻在人心里的律法,乃是指公义、圣洁、慈爱的标准,对吗?
56. 良心作为审判官可以藉着这个公义、圣洁、慈爱的标准来控告我们所行的是否正确,对吗?
57. 即便没有摩西律法,人也知道该如何生活是合乎律法的,对吗?
58. 透过外在的创造之工来认识神,即智慧、权能、奇妙,对吗?
59. 透过内在的刻在人心里的律法来认识神,即公义、慈爱、圣洁,对吗?
61. 在一般启示中,被造时的亚当与神是一个如同朋友般的关系,对吗?
62. 亚当若没有堕落,将与神的关系进升到一个如同夫妻般的亲密无间的关系之中,对吗?
64. 因着堕落,人失去了公义、圣洁、慈爱的标准,对吗?
65. 因着堕落,人失去了原义(被造时的灵魂有公义、圣洁、慈爱),对吗?
67. 因着堕落,人失去了对神完全正确的认识,对吗?
68. 因着堕落,人开始主动地积极地压制自己内心对神的知识,故意说没有神,对吗?
69. 因着堕落,人成为无知、不洁、不义的人,对吗?
70. 因着堕落,人灵魂的功能(理性、意志、情感)都被罪玷污了,对吗?
71. 人灵魂的功能都被罪玷污了,意思是说灵魂的功能彻底失灵,丝毫作用都没有了,对吗?
72. 人灵魂的功能都被罪玷污了,意思是说向神方面的功能关闭了,对吗?
73. 人类虽然堕落,但宗教的种子还没有失去,对吗?
74. 人类堕落后,没有失去对神的寻求,只是寻找不到真神而已,对吗?
76. 偶像崇拜可以证明每个人心里都有对神的意识,对吗?
77. 即便人没有堕落,人类也会随着社会的发展而产生各种不同的宗教,对吗?
79. 认识神、宗教的种子、刻在心里的律法,这三者其实是一个意思,对吗?
80. 认识神、宗教的种子、刻在心里的律法,这三者完全是不同的,对吗?
82. 不是我们透过大自然证明神存在,而是上帝藉着大自然来显明他的存在,对吗?
83. 不但宇宙万物显明神的存在,人体精妙的结构同样显明神的存在,对吗?
84. 只有在敬虔的人身上显明神的存在,在那些愚顽之人身上无法显明神的存在,对吗?
85. 不但人身体的精妙能显明神的存在,人有理性的灵魂也同样能显明神的存在,对吗?
88. 人的灵魂与神的灵在本质上没有什么不同,只是在程度上有所不同,对吗?
90. 创造者是无限的,被造者是也是无限的,对吗?
92. 创造者在一切被造物身上有绝对的主权,对吗?
94. 我们可以藉着受造之物完全清楚地认识神,对吗?
95. 我们天生没有对神完全清楚认识的能力,对吗?
96. 因为我们天生没有获得对神完全清楚认识的能力,所以在审判的时候,我们就可以为我们不认识神的罪推诿,对吗?
97. 虽然我们天生没有获得对神完全清楚认识的能力,我们仍是无可推诿的,对吗?
100. 拦阻我们认识神的这罪自始祖亚当归到我们自己身上,是合理合法的,对吗?