1. 真实的智慧包含两个方面，认识神和认识基督，对吗？
2. 真实的智慧包含两个方面，认识神和认识人，对吗？
5. 我们必须先讨论认识神，然后再讨论认识自己，对吗？
6. 我们必须先讨论认识自己，然后再讨论认识神，对吗？
7. 我们越认识自己的卑微、贫乏与渺小，就越认识神的伟大、丰富与崇高，对吗？
8. 我们越认识神的伟大、丰富与崇高，就越认识自己的卑微、贫乏与渺小，对吗？
9. 认识神的意思是不但要意识到神的存在，也要认识神如何使人得益处，对吗？
10. 第一单元中提到的“认识”是指着基督徒重生得救对神的认识，对吗？
11. 第一单元中提到的“认识，是指起初被造的时候原有的那种单纯的认识，对吗？
12. 神若不主动启示祂自己，人就无法认识神，对吗？
13. 即便神不主动启示祂自己，人也能够认识神，对吗？
14. 神显明祂自己是藉着普遍启示与特殊启示两种方式，对吗？
15. 神显明祂自己是藉着自然启示与超自然启示两种方法，对吗？
16. 普遍启示就是自然启示，特殊启示就是超自然启示，对吗？
17. 普遍启示里有自然启示也有超自然启示，对吗？
18. 特殊启示里有超自然启示也有自然启示，对吗？
19. 普遍启示和特殊启示赐予的对象都是全人类，对吗？
20. 普遍启示的对象是全人类，而特殊启示的对象是选民，对吗？
21. 普遍启示从人领受的角度而言也可称为普遍恩典，对吗？
22. 特殊启示从人领受的角度而言也可称为特殊恩典，对吗？
23. 领受普遍恩典的人，同时也领受了文化使命，对吗？
24. 领受特殊恩典的人，同时也领受了福音使命，对吗？
25. 普遍启示可以让我们认识到基督是救赎主，对吗？
26. 特殊启示也可以让我们认识到上帝是创造主，对吗？
27. 普遍启示通常是指上帝藉着创造之工向人类显明祂自己，对吗？
28. 不仅人类可以看见上帝的创造之工，动物也能看见，对吗？
29. 人类可以通过阅读创造之工这个课本来认识上帝，对吗？
30. 动物也可以通过阅读创造之工这个课本来认识上帝，对吗？
31. 动物虽然能看见创造之工，但却无法通过创造之工认识上帝，对吗？
32. 在所有被造物中唯独人类可以透过阅读创造之工来认识神，对吗？
35. 上帝的形象通常是指真理、仁义、圣洁，对吗？
38. 人可以通过上帝所创造的理性来认识神，对吗？
39. 认识神不仅包括理性上的认识，也包括意志、情感上对神的顺服与爱，对吗？
40. 普遍启示是指神藉着人内在的天然之光、创造与护理之工向人类显明祂自己，对吗？
41. 人因着堕落，无法藉着天然之光、创造与护理之工认识神以致得救，对吗？
42. 神亲自将某种对他威严的认识安置在所有人的心里，对吗？
45. 即便最不开化的原始部落，也知道有一位神，对吗？
47. 神在每个人的心里都播撒了宗教的种子，对吗？
49. 因为人有认识神的本能，所以每个人都可以不用通过听道就能认识基督，对吗？
50. 即便人有认识神的本能，也无法通过普遍启示认识基督，对吗？
51. 人不但有认识神的本能，还能够认识到这位神是公义、圣洁、慈爱的，对吗？
52. 人能够认识到神是公义、圣洁、慈爱的，是因为神刻在人心里的律法，对吗？
53. 人在被造的时候，上帝就将律法刻在人的心里，对吗？
55. 刻在人心里的律法，乃是指公义、圣洁、慈爱的标准，对吗？
56. 良心作为审判官可以藉着这个公义、圣洁、慈爱的标准来控告我们所行的是否正确，对吗？
57. 即便没有摩西律法，人也知道该如何生活是合乎律法的，对吗？
58. 透过外在的创造之工来认识神，即智慧、权能、奇妙，对吗？
59. 透过内在的刻在人心里的律法来认识神，即公义、慈爱、圣洁，对吗？
61. 在一般启示中，被造时的亚当与神是一个如同朋友般的关系，对吗？
62. 亚当若没有堕落，将与神的关系进升到一个如同夫妻般的亲密无间的关系之中，对吗？
64. 因着堕落，人失去了公义、圣洁、慈爱的标准，对吗？
65. 因着堕落，人失去了原义（被造时的灵魂有公义、圣洁、慈爱），对吗？
67. 因着堕落，人失去了对神完全正确的认识，对吗？
68. 因着堕落，人开始主动地积极地压制自己内心对神的知识，故意说没有神，对吗？
69. 因着堕落，人成为无知、不洁、不义的人，对吗？
70. 因着堕落，人灵魂的功能（理性、意志、情感）都被罪玷污了，对吗？
71. 人灵魂的功能都被罪玷污了，意思是说灵魂的功能彻底失灵，丝毫作用都没有了，对吗？
72. 人灵魂的功能都被罪玷污了，意思是说向神方面的功能关闭了，对吗？
73. 人类虽然堕落，但宗教的种子还没有失去，对吗？
74. 人类堕落后，没有失去对神的寻求，只是寻找不到真神而已，对吗？
76. 偶像崇拜可以证明每个人心里都有对神的意识，对吗？
77. 即便人没有堕落，人类也会随着社会的发展而产生各种不同的宗教，对吗？
79. 认识神、宗教的种子、刻在心里的律法，这三者其实是一个意思，对吗？
80. 认识神、宗教的种子、刻在心里的律法，这三者完全是不同的，对吗？
82. 不是我们透过大自然证明神存在，而是上帝藉着大自然来显明他的存在，对吗？
83. 不但宇宙万物显明神的存在，人体精妙的结构同样显明神的存在，对吗？
84. 只有在敬虔的人身上显明神的存在，在那些愚顽之人身上无法显明神的存在，对吗？
85. 不但人身体的精妙能显明神的存在，人有理性的灵魂也同样能显明神的存在，对吗？
88. 人的灵魂与神的灵在本质上没有什么不同，只是在程度上有所不同，对吗？
90. 创造者是无限的，被造者是也是无限的，对吗？
92. 创造者在一切被造物身上有绝对的主权，对吗？
94. 我们可以藉着受造之物完全清楚地认识神，对吗？
95. 我们天生没有对神完全清楚认识的能力，对吗？
96. 因为我们天生没有获得对神完全清楚认识的能力，所以在审判的时候，我们就可以为我们不认识神的罪推诿，对吗？
97. 虽然我们天生没有获得对神完全清楚认识的能力，我们仍是无可推诿的，对吗？
100. 拦阻我们认识神的这罪自始祖亚当归到我们自己身上，是合理合法的，对吗？