1. 普遍启示和特殊启示包含了所有人需要了解的上帝的知识,对吗?
2. 上帝的普遍启示很清晰,但没有把上帝和人立约的旨意显明,对吗?
3. 普遍启示没有把上帝和人立约的旨意显明,说明普遍启示是不充足的,对吗?
4. 因着堕落,人对普遍启示的认识都是错误的,对吗?
5. 虽然人都堕落了,但人对普遍启示的认识并不是完全无知,对吗?
6. 因为人无法藉着普遍启示来认识神,所以神赐下特殊启示,对吗?
7. 特殊启示不单单启示了神的创造与基督的救赎,也在纠正人对普遍启示的错误认识,对吗?
8. 若不藉着特殊启示,人就不明了上帝与人约的关系,对吗?
9. 藉着圣子认识圣父,藉着圣灵和圣经认识圣子,对吗?
10. 神不但是我们的创造主,也是我们的救赎主,对吗?
11. 旧约的圣徒所信的是创造主,新约的圣徒所信的是救赎主,对吗?
12. 新约旧约的圣徒所信的是同一位创造主与救赎主,对吗?
14. 圣经是上帝赐给人信心和生命的最终之道,对吗?
16. 既然圣子是“道”,圣经也是“道”,那么圣子就是一部活圣经,对吗?
17. 既然圣子就是圣经,那么没有圣经之前,也没有圣子,对吗?
25. 特殊启示在创立世界以前就已经开始了,对吗?
26. 特殊启示在亚当时期就是以文字的方式被记载的,对吗?
27. 特殊启示在亚当到摩西时代是以口传的方式被传递的,对吗?
28. 特殊启示从摩西时代到启示录是以文字的方式被记载,对吗?
29. 特殊启示在新约虽然被文字所记录,除此之外,还有一些使徒口传的圣经,对吗?
30. 使徒口传的圣经拥有与圣经同等的权威,对吗?
31. 虽然圣经完成了,但特殊启示还在继续,对吗?
32. 虽然圣经完成了,但普遍启示没有结束,还在继续向我们启示,对吗?
33. 圣经完成了,特殊启示与普遍启示都结束了,对吗?
34. 特殊启示结束了,但普遍启示还没结束,对吗?
35. 如果没有圣经,我们对普遍启示的认识是错谬的,对吗?
36. 即使有圣经,我们对普遍启示的认识仍然有错谬的可能,对吗?
38. 圣经是上帝藉着六十六位不同的作者写成的六十六卷书,对吗?
39. 上帝所拣选的圣经作者,他们有各自独特的写作风格,对吗?
40. 圣灵也用圣经作者那个时代喜闻乐见的不同文体进行写作,对吗?
41. 圣经作者该写什么、该怎么写都完全受圣灵引导,对吗?
42. 圣经作者该写什么、该怎么写完全是凭着自己的感觉在写,对吗?
43. 圣经的启示过程完全是机械的,在启示过程中作者不过是记录员,对吗?
46. 圣经不完全是神的话,也有人的话,也有动物和鬼的话,对吗?
48. 圣经作者仅仅是编辑或是人类传统和圣礼的编纂者,对吗?
49. 圣经的作者只是在记录或解释上帝启示的旨意,对吗?
50. 圣经的作者虽然是圣灵,但毕竟是人所写的,因此会有些许的错误,对吗?
51. 圣经是特殊启示,是完全无误的,一点错谬都没有,对吗?
52. 圣经只是部分受圣灵的启示,只局限于“启示”层面或是“救赎”的真理,对吗?
53. 和合本圣经或其他译本,只要是圣经都是神的话,都是完全无误的,对吗?
54. 圣经的原稿没有错误,完全符合历史事实,对吗?
55. 圣灵如今给个人的引导会偏离圣经一致的原则,对吗?
56. 圣灵如今给个人的引导绝对不会违背圣经的原则,对吗?
57. 圣经不仅是无误的,对于世界上任何事的教导也是完全清楚、充足的,对吗?
58. 圣经作为上帝的特殊启示,在有关得救之事的教导上绝对是完全清楚、充足的,对吗?
59. 圣经的教导既然是完全清楚的,就不需要传道人解释,对吗?
60. 圣经虽然是清楚的,也需要传道人解释圣经,对吗?
61. 需要传道人对圣经解释,不是因为圣经不清楚,而是因为人对圣经的理解不清楚,对吗?
62. 传道人对圣经的解释的权威,等同于圣经本身的权威,对吗?
63. 圣经的权威大于传道人对圣经注释的权威,对吗?
64. 不仅圣经有权威,次经、伪经也有权威,对吗?
65. 正典的意思是标准、准则、标尺、权威,对吗?
66. 次经是指两约之间的一些有关历史性的经卷,对吗?
67. 伪经是指新约中冒充使徒写的那些假经卷,对吗?
68. 次经与伪经对于我们在认识真理上没有任何正面的价值,对吗?
69. 次经虽然不是神的启示,但对我们也有一定的参考性作用,对吗?
70. 伪经虽然不是神的启示,但对我们也有一定的参考性作用,对吗?
71. 圣经共有六十六卷,除了这六十六卷之外任何经卷都不是上帝的启示,对吗?
72. 大公教会会议有权确定哪些经卷是神的启示,哪些经卷不是神的启示,对吗?
73. 大公教会没有权确定哪些经卷是神的启示,但有权柄鉴定哪些经卷不是神的启示,对吗?
75. 圣经的权威不是来自于教会会议,而是来自于圣灵与圣经的内证,对吗?
76. 圣经的权威既是来自于教会会议,也是来自于圣灵与圣经的内证,对吗?
77. 教会是建立在圣经的基础上,而不是圣经建立在教会的基础上,对吗?
78. 教会不是圣经的制定者,而是护卫者与托管者,对吗?
79. 教会不但有保护圣经内容的义务,也有保护圣经这本书的义务,对吗?
80. 圣经这本书不重要,重要的是书中的内容,对吗?
81. 圣经这本书中的内容不重要,重要的是背后所显明的上帝,对吗?
85. 新约圣经是旧约圣经最权威最标准的解释与应验,对吗?
86. 旧约是上帝的话,和新约有同等的权威,对吗?
87. 耶稣在地上所讲的话比其他经文更有权威或更重要,对吗?
88. 耶稣在地上所讲的话与其他经文有同样的权威,对吗?
89. 圣经是特殊启示,是因为其内容与成书方式的特殊性,对吗?
90. 圣经奇妙的安排,内容的高贵,语言的朴素,都能证明圣经是上帝的话,对吗?
91. 摩西五经的古老、预言的应验、神迹的彰显也都能证明圣经是上帝的话,对吗?
92. 我们能够确信圣经是神的话,这是出于教会的权威,对吗?
93. 我们能够确信圣经是神的话,这是出于圣灵的工作,对吗?
94. 圣经中有的教导是人无法单凭理性就能明白的,对吗?
95. 圣经中有的教导必须藉着信靠上帝的主权才能接受,对吗?
96. 所有人都有权利阅读圣经,探究经文涵义,应用圣经教导,对吗?
97. 只有牧师或者教职人员有权利阅读圣经,探究经文涵义,应用圣经教导,对吗?
98. 研读圣经的过程中,我们必须依靠圣灵的光照才能明白圣经,对吗?
99. 我们不但有权利阅读圣经,还有责任在生活中活出圣经的教导,对吗?
100. 我们能够活出圣经的教导,是出于我们的努力,对吗?