1. 普遍启示和特殊启示包含了所有人需要了解的上帝的知识，对吗？
2. 上帝的普遍启示很清晰，但没有把上帝和人立约的旨意显明，对吗？
3. 普遍启示没有把上帝和人立约的旨意显明，说明普遍启示是不充足的，对吗？
4. 因着堕落，人对普遍启示的认识都是错误的，对吗？
5. 虽然人都堕落了，但人对普遍启示的认识并不是完全无知，对吗？
6. 因为人无法藉着普遍启示来认识神，所以神赐下特殊启示，对吗？
7. 特殊启示不单单启示了神的创造与基督的救赎，也在纠正人对普遍启示的错误认识，对吗？
8. 若不藉着特殊启示，人就不明了上帝与人约的关系，对吗？
9. 藉着圣子认识圣父，藉着圣灵和圣经认识圣子，对吗？
10. 神不但是我们的创造主，也是我们的救赎主，对吗？
11. 旧约的圣徒所信的是创造主，新约的圣徒所信的是救赎主，对吗？
12. 新约旧约的圣徒所信的是同一位创造主与救赎主，对吗？
14. 圣经是上帝赐给人信心和生命的最终之道，对吗？
16. 既然圣子是“道”，圣经也是“道”，那么圣子就是一部活圣经，对吗？
17. 既然圣子就是圣经，那么没有圣经之前，也没有圣子，对吗？
25. 特殊启示在创立世界以前就已经开始了，对吗？
26. 特殊启示在亚当时期就是以文字的方式被记载的，对吗？
27. 特殊启示在亚当到摩西时代是以口传的方式被传递的，对吗？
28. 特殊启示从摩西时代到启示录是以文字的方式被记载，对吗？
29. 特殊启示在新约虽然被文字所记录，除此之外，还有一些使徒口传的圣经，对吗？
30. 使徒口传的圣经拥有与圣经同等的权威，对吗？
31. 虽然圣经完成了，但特殊启示还在继续，对吗？
32. 虽然圣经完成了，但普遍启示没有结束，还在继续向我们启示，对吗？
33. 圣经完成了，特殊启示与普遍启示都结束了，对吗？
34. 特殊启示结束了，但普遍启示还没结束，对吗？
35. 如果没有圣经，我们对普遍启示的认识是错谬的，对吗？
36. 即使有圣经，我们对普遍启示的认识仍然有错谬的可能，对吗？
38. 圣经是上帝藉着六十六位不同的作者写成的六十六卷书，对吗？
39. 上帝所拣选的圣经作者，他们有各自独特的写作风格，对吗？
40. 圣灵也用圣经作者那个时代喜闻乐见的不同文体进行写作，对吗？
41. 圣经作者该写什么、该怎么写都完全受圣灵引导，对吗？
42. 圣经作者该写什么、该怎么写完全是凭着自己的感觉在写，对吗？
43. 圣经的启示过程完全是机械的，在启示过程中作者不过是记录员，对吗？
46. 圣经不完全是神的话，也有人的话，也有动物和鬼的话，对吗？
48. 圣经作者仅仅是编辑或是人类传统和圣礼的编纂者，对吗？
49. 圣经的作者只是在记录或解释上帝启示的旨意，对吗？
50. 圣经的作者虽然是圣灵，但毕竟是人所写的，因此会有些许的错误，对吗？
51. 圣经是特殊启示，是完全无误的，一点错谬都没有，对吗？
52. 圣经只是部分受圣灵的启示，只局限于“启示”层面或是“救赎”的真理，对吗？
53. 和合本圣经或其他译本，只要是圣经都是神的话，都是完全无误的，对吗？
54. 圣经的原稿没有错误，完全符合历史事实，对吗？
55. 圣灵如今给个人的引导会偏离圣经一致的原则，对吗？
56. 圣灵如今给个人的引导绝对不会违背圣经的原则，对吗？
57. 圣经不仅是无误的，对于世界上任何事的教导也是完全清楚、充足的，对吗？
58. 圣经作为上帝的特殊启示，在有关得救之事的教导上绝对是完全清楚、充足的，对吗？
59. 圣经的教导既然是完全清楚的，就不需要传道人解释，对吗？
60. 圣经虽然是清楚的，也需要传道人解释圣经，对吗？
61. 需要传道人对圣经解释，不是因为圣经不清楚，而是因为人对圣经的理解不清楚，对吗？
62. 传道人对圣经的解释的权威，等同于圣经本身的权威，对吗？
63. 圣经的权威大于传道人对圣经注释的权威，对吗？
64. 不仅圣经有权威，次经、伪经也有权威，对吗？
65. 正典的意思是标准、准则、标尺、权威，对吗？
66. 次经是指两约之间的一些有关历史性的经卷，对吗？
67. 伪经是指新约中冒充使徒写的那些假经卷，对吗？
68. 次经与伪经对于我们在认识真理上没有任何正面的价值，对吗？
69. 次经虽然不是神的启示，但对我们也有一定的参考性作用，对吗？
70. 伪经虽然不是神的启示，但对我们也有一定的参考性作用，对吗？
71. 圣经共有六十六卷，除了这六十六卷之外任何经卷都不是上帝的启示，对吗？
72. 大公教会会议有权确定哪些经卷是神的启示，哪些经卷不是神的启示，对吗？
73. 大公教会没有权确定哪些经卷是神的启示，但有权柄鉴定哪些经卷不是神的启示，对吗？
75. 圣经的权威不是来自于教会会议，而是来自于圣灵与圣经的内证，对吗？
76. 圣经的权威既是来自于教会会议，也是来自于圣灵与圣经的内证，对吗？
77. 教会是建立在圣经的基础上，而不是圣经建立在教会的基础上，对吗？
78. 教会不是圣经的制定者，而是护卫者与托管者，对吗？
79. 教会不但有保护圣经内容的义务，也有保护圣经这本书的义务，对吗？
80. 圣经这本书不重要，重要的是书中的内容，对吗？
81. 圣经这本书中的内容不重要，重要的是背后所显明的上帝，对吗？
85. 新约圣经是旧约圣经最权威最标准的解释与应验，对吗？
86. 旧约是上帝的话，和新约有同等的权威，对吗？
87. 耶稣在地上所讲的话比其他经文更有权威或更重要，对吗？
88. 耶稣在地上所讲的话与其他经文有同样的权威，对吗？
89. 圣经是特殊启示，是因为其内容与成书方式的特殊性，对吗？
90. 圣经奇妙的安排，内容的高贵，语言的朴素，都能证明圣经是上帝的话，对吗？
91. 摩西五经的古老、预言的应验、神迹的彰显也都能证明圣经是上帝的话，对吗？
92. 我们能够确信圣经是神的话，这是出于教会的权威，对吗？
93. 我们能够确信圣经是神的话，这是出于圣灵的工作，对吗？
94. 圣经中有的教导是人无法单凭理性就能明白的，对吗？
95. 圣经中有的教导必须藉着信靠上帝的主权才能接受，对吗？
96. 所有人都有权利阅读圣经，探究经文涵义，应用圣经教导，对吗？
97. 只有牧师或者教职人员有权利阅读圣经，探究经文涵义，应用圣经教导，对吗？
98. 研读圣经的过程中，我们必须依靠圣灵的光照才能明白圣经，对吗？
99. 我们不但有权利阅读圣经，还有责任在生活中活出圣经的教导，对吗？
100. 我们能够活出圣经的教导，是出于我们的努力，对吗？