第一卷第二单元

1. 普遍启示和特殊启示包含了所有人需要了解的上帝的知识,对吗?

2. 上帝的普遍启示很清晰,但没有把上帝和人立约的旨意显明,对吗?

3. 普遍启示没有把上帝和人立约的旨意显明,说明普遍启示是不充足的,对吗?

4. 因着堕落,人对普遍启示的认识都是错误的,对吗?

5. 虽然人都堕落了,但人对普遍启示的认识并不是完全无知,对吗?

6. 因为人无法藉着普遍启示来认识神,所以神赐下特殊启示,对吗?

7. 特殊启示不单单启示了神的创造与基督的救赎,也在纠正人对普遍启示的错误认识,对吗?

8. 若不藉着特殊启示,人就不明了上帝与人约的关系,对吗?

9. 藉着圣子认识圣父,藉着圣灵和圣经认识圣子,对吗?

10. 神不但是我们的创造主,也是我们的救赎主,对吗?

11. 旧约的圣徒所信的是创造主,新约的圣徒所信的是救赎主,对吗?

12. 新约旧约的圣徒所信的是同一位创造主与救赎主,对吗?

13. 通常而言,圣经就是上帝的特殊启示,对吗?

14. 圣经是上帝赐给人信心和生命的最终之道,对吗?

15. 圣子是“道”,圣经也是“道”对吗?

16. 既然圣子是“道”,圣经也是“道”,那么圣子就是一部活圣经,对吗?

17. 既然圣子就是圣经,那么没有圣经之前,也没有圣子,对吗?

18. 圣经不等于圣子,对吗?

19. 圣经是圣子的“像”,对吗?

20. 圣子是圣经的“本体”,对吗?

21. 圣子就是特殊启示,对吗?

22. 在有圣经之前,没有特殊启示,对吗?

23. 在有圣经之前,特殊启示已经开始了,对吗?

24. 特殊启示是在罪进入世界之后开始的,对吗?

25. 特殊启示在创立世界以前就已经开始了,对吗?

26. 特殊启示在亚当时期就是以文字的方式被记载的,对吗?

27. 特殊启示在亚当到摩西时代是以口传的方式被传递的,对吗?

28. 特殊启示从摩西时代到启示录是以文字的方式被记载,对吗?

29. 特殊启示在新约虽然被文字所记录,除此之外,还有一些使徒口传的圣经,对吗?

30. 使徒口传的圣经拥有与圣经同等的权威,对吗?

31. 虽然圣经完成了,但特殊启示还在继续,对吗?

32. 虽然圣经完成了,但普遍启示没有结束,还在继续向我们启示,对吗?

33. 圣经完成了,特殊启示与普遍启示都结束了,对吗?

34. 特殊启示结束了,但普遍启示还没结束,对吗?

35. 如果没有圣经,我们对普遍启示的认识是错谬的,对吗?

36. 即使有圣经,我们对普遍启示的认识仍然有错谬的可能,对吗?

37. 圣经的作者既是圣灵,同时也是人,对吗?

38. 圣经是上帝藉着六十六位不同的作者写成的六十六卷书,对吗?

39. 上帝所拣选的圣经作者,他们有各自独特的写作风格,对吗?

40. 圣灵也用圣经作者那个时代喜闻乐见的不同文体进行写作,对吗?

41. 圣经作者该写什么、该怎么写都完全受圣灵引导,对吗?

42. 圣经作者该写什么、该怎么写完全是凭着自己的感觉在写,对吗?

43. 圣经的启示过程完全是机械的,在启示过程中作者不过是记录员,对吗?

44. 圣经的启示过程是有机性的,对吗?

45. 圣经中的每一个字都是圣灵的默示,对吗?

46. 圣经不完全是神的话,也有人的话,也有动物和鬼的话,对吗?

47. 圣经完全是神的话,对吗?

48. 圣经作者仅仅是编辑或是人类传统和圣礼的编纂者,对吗?

49. 圣经的作者只是在记录或解释上帝启示的旨意,对吗?

50. 圣经的作者虽然是圣灵,但毕竟是人所写的,因此会有些许的错误,对吗?

51. 圣经是特殊启示,是完全无误的,一点错谬都没有,对吗?

52. 圣经只是部分受圣灵的启示,只局限于“启示”层面或是“救赎”的真理,对吗?

53. 和合本圣经或其他译本,只要是圣经都是神的话,都是完全无误的,对吗?

54. 圣经的原稿没有错误,完全符合历史事实,对吗?

55. 圣灵如今给个人的引导会偏离圣经一致的原则,对吗?

56. 圣灵如今给个人的引导绝对不会违背圣经的原则,对吗?

57. 圣经不仅是无误的,对于世界上任何事的教导也是完全清楚、充足的,对吗?

58. 圣经作为上帝的特殊启示,在有关得救之事的教导上绝对是完全清楚、充足的,对吗?

59. 圣经的教导既然是完全清楚的,就不需要传道人解释,对吗?

60. 圣经虽然是清楚的,也需要传道人解释圣经,对吗?

61. 需要传道人对圣经解释,不是因为圣经不清楚,而是因为人对圣经的理解不清楚,对吗?

62. 传道人对圣经的解释的权威,等同于圣经本身的权威,对吗?

63. 圣经的权威大于传道人对圣经注释的权威,对吗?

64. 不仅圣经有权威,次经、伪经也有权威,对吗?

65. 正典的意思是标准、准则、标尺、权威,对吗?

66. 次经是指两约之间的一些有关历史性的经卷,对吗?

67. 伪经是指新约中冒充使徒写的那些假经卷,对吗?

68. 次经与伪经对于我们在认识真理上没有任何正面的价值,对吗?

69. 次经虽然不是神的启示,但对我们也有一定的参考性作用,对吗?

70. 伪经虽然不是神的启示,但对我们也有一定的参考性作用,对吗?

71. 圣经共有六十六卷,除了这六十六卷之外任何经卷都不是上帝的启示,对吗?

72. 大公教会会议有权确定哪些经卷是神的启示,哪些经卷不是神的启示,对吗?

73. 大公教会没有权确定哪些经卷是神的启示,但有权柄鉴定哪些经卷不是神的启示,对吗?

74. 大公教会的会议赋予了圣经的权威,对吗?

75. 圣经的权威不是来自于教会会议,而是来自于圣灵与圣经的内证,对吗?

76. 圣经的权威既是来自于教会会议,也是来自于圣灵与圣经的内证,对吗?

77. 教会是建立在圣经的基础上,而不是圣经建立在教会的基础上,对吗?

78. 教会不是圣经的制定者,而是护卫者与托管者,对吗?

79. 教会不但有保护圣经内容的义务,也有保护圣经这本书的义务,对吗?

80. 圣经这本书不重要,重要的是书中的内容,对吗?

81. 圣经这本书中的内容不重要,重要的是背后所显明的上帝,对吗?

82. 信经信条与圣经有同等的权威,对吗?

83. 信经信条的权威,同样是来自于上帝,对吗?

84. 信经信条的权威,是基于圣经,对吗?

85. 新约圣经是旧约圣经最权威最标准的解释与应验,对吗?

86. 旧约是上帝的话,和新约有同等的权威,对吗?

87. 耶稣在地上所讲的话比其他经文更有权威或更重要,对吗?

88. 耶稣在地上所讲的话与其他经文有同样的权威,对吗?

89. 圣经是特殊启示,是因为其内容与成书方式的特殊性,对吗?

90. 圣经奇妙的安排,内容的高贵,语言的朴素,都能证明圣经是上帝的话,对吗?

91. 摩西五经的古老、预言的应验、神迹的彰显也都能证明圣经是上帝的话,对吗?

92. 我们能够确信圣经是神的话,这是出于教会的权威,对吗?

93. 我们能够确信圣经是神的话,这是出于圣灵的工作,对吗?

94. 圣经中有的教导是人无法单凭理性就能明白的,对吗?

95. 圣经中有的教导必须藉着信靠上帝的主权才能接受,对吗?

96. 所有人都有权利阅读圣经,探究经文涵义,应用圣经教导,对吗?

97. 只有牧师或者教职人员有权利阅读圣经,探究经文涵义,应用圣经教导,对吗?

98. 研读圣经的过程中,我们必须依靠圣灵的光照才能明白圣经,对吗?

99. 我们不但有权利阅读圣经,还有责任在生活中活出圣经的教导,对吗?

100. 我们能够活出圣经的教导,是出于我们的努力,对吗?

    
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